اسئلة حول شركيات الصوفية و عقائدها

س 1 / ما صحة هذا الحديث : ( من زار قبري وجبت له شفاعتي ) ؟

جـ / هذا الحديث والحديث الآخر ( من حج ولم يزرني فقد جفاني ) وما أشبهها من الأحاديث التي فيها الترغيب لزيارة قبره هذه غير صحيحة وقد تكلم عنها بتوسع الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه < الصارم المنكي في الرد على السبكي > لأن بعضهم ادعى بأنه يجوز الاستغاثة والتوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام وهذه من الذرائع إلى الشرك بل من الشرك بالله رب العالمين سبحانه ، فيشرح للمسلم الآفاقي أنه إذا زار مسجده عليه الصلاة والسلام شُرعت له زيارة قبره كما جاء في البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد ومن حديث أبي هريرة أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : ( لا تشد وفي لفظ لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، ومسجدي هذا ) فشد الرحال لا يجوز باعتقاد زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام ، ولكن الصوفية يحثون الناس بل ويُجبون عليهم أن يشدوا الرحال إلى عبادة الأضرحة .

س 2 / ما هو تفسير بعض الكرامات التي تحدث لأصحاب القبور كشفاء بعض المرضى أو أو إلى آخره ؟
جـ / على كل هذه لا تُسمى كرامة إنما هذه أمور دجل وشعوذة وخرافات فالكرامة لا بد أن يكون صاحبها على صلاح هذا واحد ، الثاني أن تكون الكرامة في أمور طيبة وأمور خير لا تكون داعية إلى الشرك ولا إلى المعاصي فإن الأحوال الشيطانية هذه من أمور السحر والمعاصي ، ولهذا يقول الذهبي رحمه الله عند أن تكلم عن أحمد الرفاعي قال : وله أتباع فيهم زغل ولهم أحوال شيطانية ، فهم يدّعون أن هذه كرامات عند أن يأكلوا النار أو يدخلوا في النار أو عند أن يضربوا بالسيف على الرؤوس وما تقطع يدّعون أنها كرامات ولكنها في الحقيقة أحوال شيطانية وليست بكرامة أبداً يتفقون مع الشياطين على صور معينة فيخدعون الناس ويسحرون أعين الناس فيظن الناس كما يظنون هم والأمر على غير ذلك فمثلاً لعلكم تذكرون قبل أيام مضت أنه كان يمر على البيوت رجل يقول هو مجذوب ابن علوان وعنده السكين يطعن في عينه في جبهته في صدره إلى آخره فأنت تشاهد تقول السكين دخلت إلى آخرها وهي ما دخلت ولا وصلت إليه أبداً ، وإنما الشياطين يلعبون على أعين الناس كما قال الله :  وسحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم  فهؤلاء لهم دجل عظيم على الأمة وكما سمعت ليس لهم كرامات ما داموا على العصيان والانحراف ، ولهذا يُذكر عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه قال : إذا رأيتم الرجل يطير في الهواء أو يمشي فوق الماء لا تصدقوه حتى تعرفوا كيف وقوفه عند حدود الله ، على سبيل المثال ذكر شمس الدين الأفغاني في كتابه < جهود علماء الحنفية في إبطال القبورية > ذكر عن عدة مشائخ من الصوفية أن بعضهم كان يذهب إلى البحر ويقول للمريد أتبعني فإذا وصل إلى شفير البحر صعد فوق الماء يمشي فإذا جاء المريد يريد يصعد سقط على البحر في الماء فكيف يقول الشيخ هذا للمريد الذي بعده ؟ المريد الذي يريده يطلب العلم عنده يقول له : إذا أردت أن تطير بعدي نادني أنا وأدعوني أنا لا تدعُ الله فيقول : يا فلان يا سيدي فإذا به يؤخذ فوق الماء ويمشي فوق البحر ويقطع البحر وينتقل على مسافة بعيده جداً ، هذا عن طريق أيش ؟ عن طريق الجن ، ولهذا الصوفية دعاويهم وشطحاتهم واسعة ، ألا تعلمون أن بعضهم يقول : إنما أصلي في الكعبة ما يصلي عندنا بل مما ذكروا ذكره الصيادي في كتابة < قلادة الجواهر في مناقب أحمد الرفاعي وأصحابه الكبائر > هو منهم قال : إن أحمد الرفاعي صلى الصبح في مكة والظهر في المدينة والعصر في بيت المقدس والمغرب في بعلبك والعشاء في جبل قاف جبل قاف هذا أظنه يقع في لبنان انظر على دجل هذا قبل الطائرات ما معنى أن هنالك طائرة نقلته في هذه الأماكن بسرعة ولكنهم يدّعون شطحات من جهة ومن جهة ثانية قد يتعامل معهم الجن ويأخذونهم من مكان إلى آخر وهي طريقة كما سمعت شركية وشيطانية لكنهم يسمونها كرامات ، إذاً فهذه ليست بكرامات أبداً .



س 3 / ما صحة حديث ( لعن الله زائرات القبور ) ؟
جـ / الحديث جاء عن ابن عباس وعن أبي هريرة وعن حسان وحديث حسان وأبي هريرة صحيح وحديث ابن عباس ضعيف وهو بلفظ ( لعن الله زوارات القبور ) زوارات صيغة مبالغة أي أنهم يكثرن من زيارة القبور فهذا ضعيف ، ( لعن الله زائرات القبور ) هذا صحيح وهذا الذي استحضره ، وعلى كل العلماء يجمعون بينه وبين غيره من الأحاديث والأصل في زيارة النساء للمقابر الكراهة فلا لا يجوز للمرأة أن تزور المقابر إلا بالضوابط الشرعية فمتى وُجدت الضوابط الشرعية جاز للمرأة أن تزور المقبرة كما أذن الرسول لعائشة صلى الله عليه وسلم وكذلك أيضاً كما حصل من أكثر من امرأة في عهده ، لكن إذا كانت المرأة ليس عندها معرفة فلا يجوز لها زيارة القبور والناس قد صاروا في جهل عظيم فلهذا لا يجوز للمرأة أن تزور المقابر إلا بعد تنفيذ هذا الشرط .

س 4 / هل يجوز هدم الأضرحة بدون استثناء حتى لو كانت قبور الخلفاء الراشدين ؟
جـ / ينبغي أن يكون لعلمك أن الصحابة من حرصهم على سلامة دين الأمة أنهم قُبورا في أماكن ما يُعرفون بخلاف الصوفية فإن الواحد منهم يوصي أن يُدفن في المسجد الفلاني وللأسف الشديد أني أُخبرت أن أمير جماعة التبليغ إنعام الحسن الذي توفي قريباً أنه دُفن في مسجد جماعة التبليغ الذي هو مسجد اللقاء الكبير وبجانبه ثلاثة قبور في داخل المسجد ، فأريد أن تعرفوا أن جماعة التبليغ هم صوفية صغيرة هم صوفية في الطريق ، فلهذا أحذروا ، تعلمون أن الصوفية يوصون أن يُدفنوا في المساجد لماذا ؟ من أجل بعد أيام أن يُعبدوا من دون الله ، ألا ترون ماذا يُعمل بالأضرحة التي بالمساجد التي يقال عنها إنها وإنها كمثل العيدروس في عدن وكمثل أحمد بن علوان وكمثل الهادي وكمثل وكمثل ، فلهذا إن الصحابة من حرصهم على الأمة غُيبت قبورهم علي بن أبي طالب التي أُدعيت فيه الألوهية من قِبل عبد الله بن سبأ وغيره ماذا عمل الصحابة لما تُوفي علي والمسلمون آنذاك ؟ أخفوه وغيبوا قبره إلى الآن لا يُدرى أين قبره منهم من يقول دُفن داخل قصر الإمارة ومنهم من يقول دُفن في كذا ومنهم من يقول في كذا على كل إلى الآن قبره غير معلوم لماذا هذا ؟ حتى لا يُعبد من دون الله رب العالمين سبحانه ، لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام دُفن في تلك الغرفة ولم يُدفن في غيرها لأن النبي يُدفن حيث يموت وكذلك أيضاً خشية أن يعبده الناس من دون الله رب العالمين ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ( اللهم لا تجعل قبري وثناً ) أي يُعبد من دون الله رب العالمين فالصحابة رضي الله عنهم ما كانوا حريصين على أن تُعرف قبورهم خشية أن يُعبدوا من دون الله رب العالمين سبحانه ، فالأضرحة هذه لا يجوز وجودها في المساجد ولا يجوز بناء شيء عليها وإنما يُقبر العالم كما يُقبر المسلمون في مقبرة المسلمين ، يا أخوة الصحابة أين قُبر عثمان بن عفان رضي الله عنه أين قُبر ابن مسعود أين قُبر ابن عباس كل هؤلاء قُبروا مع المسلمين فلماذا هؤلاء يستنكفون عن أن يُقبروا مع المسلمين ؟ لا يجوز تنفيذ وصية من أوصى أن يُدفن في المسجد لا يجوز أبداً وصية باطلة وتنفيذها محرمٌ ، فلهذا رب العالمين يقول : { فمن خاف من موص جنفاً أو أثماً فأصلح بينهم فلا أثم عليه إن الله غفورٌ رحيم } والأضرحة لا بد من تهديمها وإزالتها ووجودها في البلاد إنما يدل على تخلف المسلمين وأنهم صاروا أتباع لكل مشعوذ ومخرف إلا من رحمه الله رب العالمين سبحانه وتعالى ، ولكن يبقى علينا من يُخربها ؟ ندعوكم جميعاً إلى تخريبها لكن كيف ؟ تخريبها من القلوب بينوا للناس الدين الناس قد يتعصبون لأصحاب القبور هذه أيما تعصب لكن إذا عرفتهم بالحق وإذا أسمعتهم كلام الله وكلام رسوله وبينت لهم ما عليه علماء المسلمين من أهل السنة والجماعة هنالك المسلم يرجع إلى الله ويتوب إلى الله رب العالمين سبحانه ، فلهذا دعوة أهل السنة والجماعة نحمد الله أنها قد أطاحت بالصوفية بالرغم أن اليمن الجهة السفلى كما تُسمى أنها كانت بأيدي الصوفية ، الخطيب منهم الإمام منهم الحروز والعزائم العقد بأيديهم كل قضية من عند الصوفي هذا المخرف ، اليوم يطردهم الناس من المساجد يقولون لهم ما عرفنا منكم إلا الشر ما علمتمونا إلا الحروز والعزائم والحلتيت والبحت وتحكيم الزيران ما علمتمونا شيئاً من دين الله رب العالمين سبحانه أيش نريد منكم كيف تكونون أئمة ؟ فلهذا لا بد من محاربة الأضرحة بالطريقة التي نستطيع وهي نصح الناس وتحذير الناس من أن ينذروا لها أو أن يذبحوا لها أو يسرجوا إلى آخره وندعو من استطاع أن يخربها من أهل القرى فجزاه الله خيراً ، أما أننا نصطدم بإخواننا وآباءنا المسلمين الذين هم نحمد الله على فطرة طيبة يحتاجون إلى نصح ويعرفون ويعودون إلى الحق فلسنا بحاجة أبداً إلى أن نصطدم بهم .